廉政故事 提到中国古代的文章各人 ，我们总会想起“唐宋八各人”。“唐宋八各人”声名远播 ，与中国的选本文化密不行分 ，八各人文采斐然 ，人格亦备受推重 ，能够“载道”之文 ，必出自仁义之士。回顾这些文章各人的炼成之路 ，虽然与其天赋、努力密不行分 ，但良好的家风家训也至关重要。下面我们就到唐宋八各人的“书香门第”去看一看 ，感受、体悟他们的家风家训。
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“诗书勤乃有 ，不勤腹空虚”——教子勤念书 ，养成君子人格
韩愈与柳宗元出生时 ，安史之乱刚刚平息 ，盛唐已成历史 ，这对中唐时代的双子星 ，将并肩领导唐代古文运动。
韩愈是河南河阳人 ，自称“郡望昌黎” ，从七世祖韩茂一直到他的父亲韩仲卿 ，世代为官且政声良好。李白还曾为韩仲卿撰《武昌宰韩君去思颂碑》 ，去思碑是古代很常见的一种碑志 ，官员离任地方后 ，当地人忖量其恩义 ，往往邀请当世文章各人撰写他的为官事迹与个人品德。对于韩仲卿的贤德 ，李白妙笔生花 ，“惠如东风 ，三月大化 ，奸吏束手 ，豪宗侧目” ，让人不禁神往。
韩愈三岁时 ，父亲便去世了 ，他由兄长韩会抚育 ，韩会因过度操劳早逝 ，韩愈又由寡嫂辛苦照料 ，幼年时艰苦的生活磨炼了他的意志 ，让韩愈变得性情坚毅、百折不挠。他将《去思颂碑》拓片挂在书房墙上 ，时时看、时时想。
韩愈不仅是一位文学家、政治家 ，而且是一位精彩的教育家 ，他在《进学解》中说“业精于勤 ，荒于嬉；行成于思 ，毁于随。”对于家庭教育 ，他一贯重视 ，致力于将勤奋好学的家风传承给子孙。
韩愈重复申饬其子韩昶 ，要认真念书 ，不停充实自己 ，才气成为一个君子。韩愈曾写诗给韩昶：“人之能为人 ，由腹有诗书。诗书勤乃有 ，不勤腹空虚” ，念书是立身之本 ，“学问藏之身 ，身在则有余”。同时 ，他教育儿子不能依靠父辈取得的成就 ，而要立足于自己的奋斗所得 ，所以他说“君子与小人 ，不系怙恃且”。
与韩愈同朝为官、相互勉励的柳宗元 ，出自赫赫有名的河东柳氏 ，祖上从魏晋直至隋唐贤才辈出 ，河东柳氏之所以能兴盛数百年 ，离不开其深厚的家学家风家教。柳宗元从小便接受良好的家庭教育 ，“某始四岁……家无书 ，太夫人教古赋十四首 ，皆讽传之” ，柳宗元四岁时 ，母亲卢氏就开始对他进行启蒙教育。
父亲柳镇对柳宗元的影响也很大 ，柳镇其时以文章闻名于世 ，同时还是一位为人朴直的官员 ，在担任监察御史时 ，曾因秉公执法审理一地方官的遗产案而冒犯权贵遭贬。柳宗元在多篇文章中强调柳氏对家风家教的重视 ，如“世德廉孝 ，飏于河浒 ，士之称家风者归焉”；“考绩皆最 ，吏人怀思 ，立石颂德”；“嗣家风之清白 ，绍遗训于儒素” ，字里行间流露出柳宗元对本家家风的认可与自豪。
柳宗元用实际行动践行柳氏家风 ，他造福永州、柳州等地 ，膏泽久长 ，一生为官清正 ，死后家境艰难 ，以致无力治丧 ，最终由友人出资安葬。柳州黎民修建了柳侯祠纪念他 ，千年过去 ，那里满目苍翠、清风依依。
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“汝于官下宜守廉”——申饬晚辈居官当清廉 ，修身要严谨
在中国文化史上 ，如果说孔子与老子、杜甫与李白的相遇 ，如同太阳与月亮在天空中相会一样灿烂辉煌 ，那么儿时的欧阳修第一次在玩伴家中看到韩愈文章残篇时 ，则像小溪遇见高山 ，他萦绕许久 ，小溪酿成了大江 ，浩浩荡荡向东流 ，终于成就了宋代散文的新气象。
小时候的欧阳修日子过得很苦 ，他四岁时父亲欧阳观病逝 ，母亲郑氏很是要强 ，尽自己所能教导欧阳修 ，因家中贫困 ，母亲便用荻管当笔 ，在沙地上教他写字 ，留下“画荻教子”的家教美谈。
郑氏还将欧阳修父亲的故事讲给他听 ，教育他要以父亲秉公勤勉为模范。后来 ，欧阳修当官时因仗义执言被贬 ，怕连累母亲而跪地流泪 ，母亲宽慰他 ，说自己不怕刻苦 ，后来欧阳修又遭贬 ，母亲坦然体现 ，凡事求得问心无愧便可。欧阳修不负母亲期望 ，一生崇学重教、廉洁奉公。
欧阳修有意将优良家风传承下去 ，写下《诲学说》和《与十二侄》等多篇家书 ，微言大义 ，影响深远。在《诲学说》中 ，他写道：“人之性 ，因物则迁 ，不学 ，则舍君子而为小人 ，可不念哉？”强调学习修身的重要性 ，申饬晚辈要努力学习 ，磨砺品性 ，提升品德修养。他在《与十二侄》中说：“昨书中言欲买朱砂来 ，吾不阙此物 ，汝于官下宜守廉 ，何得买官下物。”欧阳修言辞坚决拒绝侄儿孝敬他的美意 ，谆谆教诲侄儿严格自律 ，注意瓜田李下 ，并以“吾在官所 ，除饮食物外 ，未曾买一物 ，汝可安此为戒也”之语 ，教导侄儿无论何时都要保持简朴作风。
“初谓独轩然 ，百鸟而一鹗。”这是欧阳修初见曾巩时的评价 ，欧阳修喜欢这个门生 ，不独因他的文才 ，还因曾巩处事沉稳、不骄不躁。曾巩出生于官宦之家 ，祖父曾致尧曾任户部郎中 ，父亲曾易占为太常博士 ，均以清正廉明闻名。
据《南丰县志》记载 ，曾致尧一次请假回乡看望母亲时 ，母亲置酒园中 ，亲戚们看到曾致尧穿着寒酸、仆马瘦弱 ，议论纷纷 ，母亲却说：“贫而见我 ，是我荣也。若黩货而归 ，贻吾忧矣。”还有一次 ，曾致尧面见宋太宗 ，太宗谈到国库充盈很是兴奋 ，而那时却有地方正遭遇旱灾 ，曾致尧委婉说道：“未及江南一夜秋雨之为富也。”因此南丰曾氏有“秋雨名家”之称。
曾巩父亲曾易占曾任泰州如皋知县、信州玉山知县 ，任上惩恶扬善、救灾济民、轻徭薄赋 ，政绩颇多。后来曾易占被人诬陷 ，他失官不辱 ，从容著述。曾易占去世时 ，曾巩还未考中进士 ，家境衰落 ，他只能辍学回归故乡 ，孝顺侍奉继母 ，用心抚育四个弟弟、九个妹妹 ，这样的日子 ，曾巩坚持了十年。
曾巩在困顿中“励其志、坚其守、广其学” ，对弟弟们亦兄亦父亦师 ，悉心教导 ，严格督学 ，最终其家人在科举考试中取得了不俗的结果。曾巩曾作《学舍记》《南轩记》两文 ，自述“予之卑巷穷庐 ，冗衣砻饭 ，芑苋之羹 ，隐约而安者 ，固予之所以遂其志而有待也”；“世固有处廊庙之贵 ，抗万乘之富 ，吾不愿易也” ，抒发自己安贫乐道、以忠养心之志 ，这也是对家训家规的恪守与传承。曾氏忠孝为本、修身立世的家风家教泽被后世 ，子孙在思古慕贤中名家辈出。
王安石年龄比曾巩小两岁 ，考中进士却比曾巩早了15年。王安石少年追随父亲宦游各地 ，接触现实 ，开阔眼界。他的父亲王益做过主簿、判官、知县、知州、通判等多个地方官职 ，一生“蹭蹬不达”。王益在处置政务时 ，“一以恩信治之 ，尝历岁不笞一人” ，居家教育晚辈时 ，“未尝怒笞子弟 ，每置酒从容为陈孝悌仁义之本 ，古今生死治乱之所以然 ，甚适。”这种对原理耐心细致的教育引导 ，以及对历史的深入剖析 ，对王安石发生了潜移默化的影响 ，也直接影响到他对晚辈的家庭教育。
《百川学海》记载 ，王安石要求儿子王雱求教于门客 ，必须是学问渊博、品行端正之士。有人说只是教儿童识字念书的启蒙老师 ，恐怕不必如此高要求吧？王安石却说：“先入者为之主。”他写下《伤仲永》 ，用生动的例子强调了后天教育和学习对成才的重要性。王安石曾给外孙写过一首诗：“南山新长凤凰雏 ，眉目明白画不如。年小从他爱梨栗 ，长成须读五车书。”劝勉子孙重视念书 ，成为有学问的人。
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“以此进道常若渴 ，以此求进常若惊”—— 一方砚台上凝聚着传家心得
“夜梦嬉游童子如 ，父师检责惊走书。”陪同着一阵阵海浪声 ，身处儋州、年过花甲的苏轼从睡梦中惊醒 ，他又梦到了儿时父亲检查自己作业的场景。苏轼醒后感伤 ，那种感受真是如咬着钩的鱼儿一样紧张刺激 ，但正是如此 ，才培养了我喜好念书的习惯啊 ，这成为了我这一生中最执着最有意思的事。
苏轼的父亲苏洵在《名二子说》一文中写道：“轼乎 ，吾惧汝之不外饰也”；“是辙者 ，善处乎祸福之间也”。他讲述了苏轼和苏辙这两个名字的由来 ，并凭据两个儿子的差异性格 ，分别表达了希望、担忧与提醒 ，作此文时 ，苏洵39岁 ，苏轼11岁 ，苏辙才8岁。这些有趣的故事反映了“三苏”的家庭生活日常细节。
苏洵、苏轼、苏辙父子在唐宋八各人中占据三席 ，人们在赞叹其天才的文学才气时 ，往往忽视了他们刻苦念书的一面。苏轼祖父苏序为人慷慨、乐善好施 ，他曾道：“吾欲子孙念书 ，不愿富。”《三字经》中有“苏老泉 ，二十七。始发愤 ，念书籍” ，说的就是苏洵用功念书、大器晚成的故事。苏洵特别注重子女的教育 ，而且教子有方。
相传苏轼、苏辙幼时贪玩不爱念书 ，苏洵便设法诱导 ，在二子玩耍时故意在他们看得见的地方看书 ，待二子看到他时又故意慌忙把书藏起来 ，激发他们的好奇心 ，逐步引导他们爱上念书。苏洵还经常带着二子走访名师高士 ，通过游学增长见识。
除了苏洵的言传身教 ，苏轼、苏辙的母亲程氏劝夫以进、教子以学、持家以俭 ，也为孩子树立了模范。一次 ，程氏教苏轼念书 ，读到东汉忠烈之士范滂因直言冒犯权贵 ，被迫流亡与母诀此外故事。苏轼便问母亲：“轼若为滂 ，太夫人亦许之否乎？”程氏十分欣慰并回答道：“汝能为滂 ，吾顾不能为滂母耶？”还有一次 ，苏家有人发现地陷露出一个瓮 ，可能藏着金银 ，但程氏却不为所动 ，命人将坑填好 ，告诉各人此为前人埋下 ，不属于苏家 ，谁也禁绝去挖取。这让人不由想起苏轼在《赤壁赋》中写到的“天地之间 ，物各有主 ，苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取”。
苏轼对于自家家风下了一番功夫总结归纳 ，他不仅常讲怙恃的教子故事 ，而且还通过书信、诗文等形式教导晚辈。苏轼在宗子苏迈走上仕途时 ，赠予其一方砚台 ，砚底刻有铭文：“以此进道常若渴 ，以此求进常若惊。以此治财常思予 ，以此书狱常思生” ，期望儿子慎思、慎行、慎独。而苏辙在老年时将自家一间厢房取名“藏书室” ，终日谢绝来宾 ，亲手编辑校对整理书籍 ，这是他心中的传家宝 ，他曾写诗道：“诗书教子真田宅 ，金玉传家定粪灰。”苏辙之孙苏籀曾撰苏辙语录一卷 ，取名《栾城遗言》“以示子孙” ，也是苏氏一门家风家训的重要组成部门。
苏氏家风还在苏轼与苏辙两兄弟之间徐徐吹拂。在苏辙出使契丹之际 ，苏轼写下《送子由使契丹》谆谆嘱咐 ，体贴之余勉励苏辙要谦虚谨慎、不辱使命。苏轼极爱一孔泉水 ，欲得水喝 ，却怕随从偷喝泉水糊弄自己 ，为此颇感苦恼 ，苏辙不失时机提醒“多防出多欲 ，欲少防自简” ，问问兄长有没有检视自己、约束欲望。兄弟情深 ，终身不渝 ，这种相互指引、相互升华、相互成就令人感动。家风如一轮明月 ，照耀着三苏站在了中华文化史的岑岭上。
山高水长八各人 ，使他们终身受益的家风家训并不局限于各自庭院里 ，而是通过他们的事迹与文章世代赞美 ，一缕缕地沁润到中华文化的血脉之中。
